Conocimiento de la Ignorancia Tras el Lente de Karl Popper

Conocimiento de la Ignorancia

“Todos somos muy ignorantes. Lo que ocurre

es que no todos ignoramos  las mismas cosas.”

Albert Einstein

El filósofo Karl Popper nos relata que se da cuenta de lo poco que sabe y  que por medio de Sócrates y la historia que contó en su primer juicio, concluye sus palabras, y finalmente descubre que no es un sabio, que nuestra sabiduría consiste en conocer nuestras propias limitaciones y lo que es más importante, conocer nuestra propia ignorancia. Con esto nos quiere enseñar que hace 2400 años como en estos tiempos esas palabras que dijo Sócrates siguen siendo totalmente válidas. Él mismo era consciente de su ignorancia, este gesto demostró gran sabiduría de su parte. Según este escritor, debemos seguir construyendo nuestra filosofía del conocimiento sobre la teoría de Sócrates, basándonos en nuestra falta de conocimiento planteada modificándola radicalmente con cuatro comentarios importantes.

La ciencia utiliza inconscientemente la palabra conocimiento con otro significando, el del lenguaje diario y no el significado de conocimiento científico, el científico debe tener en cuenta que no sabe, solo supone. Por lo tanto decimos que es un conocimiento hipotético, Karl Popper aseguró que este primer comentario es una amplia defensa de la de la aplicación a la ciencia moderna de las ideas de Sócrates.

Su segundo comentario trata sobre la observación de lo que sabemos hoy en día. Opina que con cada nuevo logro científico, con cada solución hipotética de un problema de este tipo, el número de problemas no resueltos aumenta; y asimismo aumenta el grado de su dificultad. Y es correcto afirmar que mientras nuestro conocimiento es limitado, nuestra creciente ignorancia es infinita

Su tercer comentario habla que  probablemente ninguno de nosotros sabe más, en cuanto a almacenar mayor información en nuestra memoria; más bien, somos conscientes de que hoy en día se sabe muchísimo más que en los tiempos de Sócrates, entonces hablamos de sabiduría objetiva y no particular.

La cuarta razón nos dice que las teorías de Sócrates se han demostrado falsas, en las cuales se apoyó para su conocimiento, porque ocurre al igual que en el saber actual, nadie puede estar al día, las cosas cambian rápido y el conocimiento personal se limita a pequeñas áreas del conocimiento objetivo. Con esto podemos decir que la idea de Sócrates “Sólo sé que no se nada” es una idea de actualidad, incluso más que en su época.

Popper, expresa también tres principios éticos en su discurso;

El Primer principio habla de fiabilidad, que explica que lo seguro en dos opiniones es que uno puede llevar la razón y el otro estar equivocado pero que también puede que los dos estén errados.  El segundo principio es el diálogo racional, en el cual se quiere poner a prueba nuestras razones y  el tercer principio, se apoya el acercamiento de la verdad a través de un debate. Es decir, opiniones subjetivas, discusiones críticas que nos permitan mejorar y entendernos mejor.

Estos principios al ser cognitivos y éticos al mismo tiempo, implican tolerancia. Necesitamos tratar como a un igual, a una persona de la que podemos aprender, y si queremos aprender el interés de la búsqueda de la verdad siendo autocríticos y acercarnos lo más posible a ella, pero debemos también entender, que nunca podremos estar seguros de haberla alcanzado, que tenemos que seguir esforzándonos y no llegar a ser complacientes y dogmáticos. Siempre estamos expuestos a aprender cosas nuevas, es una capacidad que tenemos, incluso en el campo de la ética. En contraste, la nueva ética, se basa en el concepto de conocimiento objetivo e incierto. Aquí cambia radicalmente nuestra manera de pensar. Antiguamente, la meta que existía era la de poseer uno mismo la verdad, y por medio de pruebas, ratificarla. La antigua ética, no da lugar a errores. No están permitidos los fallos, por consiguiente, no se puede reconocer y por ello da lugar al encubrimiento de errores, en áreas de autoridad, siendo una ética intolerante.

Por ello Karl nos propone una nueva ética profesional:

• El conocimiento objetivo conjetural, continúa superando a lo que el individuo puede alcanzar. Es decir, no hay autoridades.

• Es imposible evitar todos los errores e incluso los evitables. Pero por supuesto, sigue siendo nuestro deber hacer todo lo que esté en nuestras manos para evitarlos. Pero para hacerlo, debemos ser conscientes de la dificultad que encierra.

• Hay errores que pueden estar ocultos al conocimiento de todos, y que en las teorías mejores comprobadas existen. Por ello debemos cambiar nuestra actitud ante nuestros errores, no encubrirlos como en la ética antigua, debemos aprender de nuestros propios errores, ser autocríticos con nosotros mismos y honestos. Debemos aceptarlos con gratitud, incluso cuando nos los señalan los demás.

•  También tenemos que tener claro que necesitamos a los demás para descubrir y corregir nuestros errores y gente que se haya educado con otras ideas en diferentes culturas. La autocrítica es la mejor crítica, pero la de los demás es una necesidad.

•  Hay que guiarse por la idea de acercamiento a la verdad objetiva. Karl Popper, finaliza su discurso pidiéndonos que consideremos sus sugerencias y afirmando que incluso en el campo de la ética es posible presentar propuestas que pueden ser tratadas y mejoradas por el diálogo. 

Verónica Silva

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