TRAYECTORIA DE VIDA

“Aunque nuestra visión hacia adelante es muy corta, podemos darnos cuenta de que hay mucho por hacer.”

 Alan Turing

Olivo María

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TRAYECTORIA DE VIDA

La vida de Aristóteles se puede definir como una larga trayectoria de vida donde transcurrieron muchos eventos cotidianos, científicos, políticos, económicos, familiares, que conllevaron a varios aportes del filósofo gracias a sus experiencias, por lo tanto en el presente ensayo se dará un breve resumen sobre la vida y los aportes en general del filósofo Aristóteles, el cual quedara estructurado de la siguiente forma:

Intereses de la filosofía de Aristóteles: de la pluralidad de las ciencias a la Sabiduría, y el estudio de la Polis. Vida y Obra: etapas y procesos por la cual transcurrió la vida de Aristóteles y sus grandes obras. Aristóteles versus Platón: contradicciones teóricas basadas en grandes filósofos. Principios filosóficos del pensamiento de Aristóteles: más allá de las experiencias poseemos sabiduría de aprendizaje. Teoría de la realidad u Ontología: de la física a la metafísica. Teoría del conocimiento: el conocimiento tiene origen en las experiencias. Antropología, ética y política: los humanos están compuestos por materia y forma, ellos van encaminados a la felicidad y se consigue a través de la práctica de la virtud.

ARISTOTELES UN SER CONCRETO E INDIVIDUAL

Los intereses de la filosofía de Aristóteles, se refiere a la pluralidad de las ciencias a la sabiduría en donde Aristóteles considera el dialogo como la propia razón, es decir, un esfuerzo por pensar el pensar mismo, a su vez contempla que la ciencia es un conocimiento universal y las clasifica en: ciencias teóricas, prácticas y productivas asumiendo como prioridad las diferencias entre cada una de ellas, y su teoría. Es así como el define la sabiduría.

Ahora bien cuando se refiere a polis, es porque al igual que su maestro Platón, Aristóteles era un pensador político y buscaba justicia para el bien común, pertenecer a la comunidad polis le daba la capacidad de poder observar no solo lo verdadero de lo falso sino también lo justo de lo injusto.

Aristóteles fue un filósofo griego del siglo IV a. c. Su padre fue médico en las cortes de Macedonia y a sus 17 años comienza a estudiar en La Academia de Platón, cuando Platón muere  Aristóteles decide abandonarla y se va de Atenas, recorriendo diversos lugares y realizando una gran labor científica. Tiempo después vuelve a Atenas y funda El Liceo, en el cual se dedicaron al estudio y a la investigación. Regresa a  Atenas, a la isla de Eulea, donde pasa sus últimos años.

Las obra de Aristóteles es inmensa y se suele clasificar en dos grandes grupos: escritos exotéricos: que redactó para editarlos, de los cuales sólo se conservan fragmentos y los escritos esotéricos: que son constituidos por apuntes y notas: Lógica (órgano),Metafísica (14 libros): tratan temas como la sabiduría, la filosofía, entre otros, filosofía natural: tratan sobre Física, el tema de la fisis, la naturaleza, el movimiento, Psicología: tratan sobre el alma, Biología,  Ética y política, y Poética: sobre lo que el hombre produce.

           Aristóteles fue elaborando una crítica a la teoría platónica al ir haciendo su propia teoría filosófica como que lo universal no existe de forma separada a las cosas concretas, la duplicación entre el mundo real y el aparente es innecesaria, en lugar de resolver problemas y explicar  el mundo crea más problemas, las Ideas no explican el ser de las cosas, no explican lo que es, su por qué y su para qué, las ideas son inmutables y no pueden explicar el movimiento. Aristóteles también critica la teoría del conocimiento de Platón, no hay un innatismo de los conceptos estos  se forman al producirse una abstracción de las cosas concretas al observarlas.

Era un pensador sistemático, y consideraba que  la  causa es el principio del cual algo procede. Son los factores necesarios para explicar un fenómeno cualquiera. Hay cuatro tipos: causa material, causa formal, causa eficiente y causa final y ´para Aristóteles el conocimiento va en regresión, lo último va de primero y su principal función es comprender estructuralmente la realidad.

En la teoría de la realidad la física de Aristóteles comienza con una crítica donde dice que la  naturaleza equivale a decir seres naturales en movimiento y que el movimiento es irracional ahora bien también piensa que la metafísica se subdivide en la ciencia del ser que trata sobre los primeros principios de todas las cosas, filosofía primera la cual se ocupa del estudio del ser en su más alto grado de generalización y abstracción, está más allá de la física. No es una ciencia particular, si no universal, es la “ciencia del ser en cuanto al ser y de todo lo que esencialmente le conviene”.

Aristóteles rechaza la teoría de la reminiscencia de Platón, no existen las ideas innatas ya que él considera que no hay ciencia cuando conocemos la causa. El conocimiento tiene su origen en la experiencia, la primera facultad de éste es la sensibilidad, mediante los sentidos se captan las cualidades de las cosas, se tienen sensaciones, la segunda facultad del conocimiento es el entendimiento que permite la reproducción mental de los objetos cuando no están presentes, la tercera facultad es el entendimiento agente, que actúa sobre la imagen despegándola de las características y quedándose con el concepto universal. Todo este proceso es conocido como abstracción.

El hilemorfismo o antropología es la teoría que sostiene que todos los seres están compuestos por materia y forma, y que en el movimiento siempre algo permanece, algo desaparece y algo aparece, por lo tanto la materia primera es un sustrato indeterminado es la capacidad de recibir formas, es decir, de poder ser algo y se  identifica con la potencia, mientras que la forma  es la esencia de las cosas, lo que determina a cada ser lo que es.

La ética de Aristóteles es eudemonística, es decir, que defiende que todas las acciones humanas tienden o van encaminadas a conseguir la felicidad, que el hombre se caracteriza por la razón y será feliz cuando viva de acuerdo con ella, es decir, cuando se dedique a actividades intelectuales. Por lo tanto Aristóteles hace referencia a la virtud y su distinción entre dos tipos de virtudes, según los dos rasgos propios del alma racional. Virtudes dianoéticas: que se refieren al entendimiento y Virtudes éticas: que se refieren a la voluntad.

Aristóteles no concibe la política como algo separado de la ética. El fin último del hombre es la felicidad, que se consigue mediante la práctica de la virtud. La felicidad no se puede conseguir fuera de la polis, no se puede alcanzar de forma aislada ya que de forma aislada es incapaz de desarrollar sus capacidades.

Para finalizar el presente ensayo se toman dos frases del autor “El alma es aquello por lo que vivimos, sentimos y pensamos”; “Lo mejor es salir de la vida como de una fiesta, ni sediento ni bebido” a simple vista pueden tener nada que ver con el desarrollo del tema sin embargo analizándolos de manera instantánea sabemos que se complementan extraordinariamente, ya que conociendo su postura de que el alma es inmortal, podemos demostrar que habrá siempre algo que nos incentive y nos mueva interiormente.

Referencias bibliográficas

Cuadernos Duererias, autor Sebastián Salgado González, año 2012 LA FILOSOFÍA DE ARISTOTELES, 68 páginas.